لباس اور پوشاک کے مسائل و آداب

لباس پانچ طرح کا ہوتا ہے : (۱) ہرمکلف کے لئے حلال (۲) بعض کے لئے حلال ، بعض کے لئے حرام (۳) مکروہ (۴) مباح (۵) مستحب الترک ( یعنی ایسا لباس کہ جس کا ترک کرنااور نہ پہننا مستحب ہو۔ اس اجمال کی تفصیل یہ ہے کہ : (۱) چوری کا لباس ہر مکلف مرد و عورت کے لئے حرام ہے ۔(۲) ریشمی لباس عورتوں کے لئے حلال ہے اوربالغ مردوں کے لئے حرام ہے ۔ جب کہ چھوٹے بچوں کو ریشمی لباس پہنانے کے جواز اور عدم جواز کی دو روایتیں منقول ہیں۔ اسی طرح جہاد میں مجاہدین کے لئے ریشمی لباس کے جواز اور عدم جواز کی بھی دو متضاد روایات منقول ہیں، ایک کی رُو سے جائزاور دوسری کی رُو سے ناجائز ہے۔ (۳) کپڑا اتنا لمبا پہننا کہ غرور اور تکبر کی حد میں داخل ہوجائے ٗ مکروہ ہے ۔ اسی طرح وہ لباس بھی مکروہ ہے جس میں ریشم اور سوت کی مقدار معلوم نہ ہوکہ کتنی ہے ؟ نصف نصف ہے یا کم و بیش؟۔(۴) ایسا لباس پہننا کہ جس سے آدمی کا ستر مکمل طریقے سے ڈھک جائے اور اس میں کوئی خلاف شرع چیز سامنے نہ آئے ٗ مباح ہے۔ (۵) مستحب الترک وہ لباس ہے جس پر لوگوں کی اُنگلیاں اُٹھنے لگ جائیں اور پہننے والے کی اس سے خوب شہرت ہوجائے ۔ جیسے کوئی شخص شہری اور خاندانی روایت اور رواج کے خلاف لباس پہننے لگ جائے ۔ ایسا لباس ترک کردینا اور نہ پہننا مستحب ہے ۔ کیوں پس پشت لوگ ایسے شخص کو برے الفاظ سے یاد کرتے ہیں اور سوسائٹی کی مخالفت کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ لوگ غیبت جیسے کبیرہ گناہ میں مبتلا ہوتے ہیں ۔ گویا یہ شخص دوسرے لوگوں کو غیبت جیسے کبیرہ گناہ میں مبتلاء کرنے کا سبب بنتا ہے اور اس طرح یہ بھی ان کے ساتھ اس کبیرہ گناہ میں شامل ہوجاتا ہے۔ ہمارے لئے لباس کی دو ہی قسمیں ہیں : (۱) ایک واجب (۲) دوسری مستحب ۔ پھر واجب کی بھی دو قسمیں ہیں : (۱) ایک کا تعلق’’ حقوق اﷲ‘‘ سے ہے (۲) اور دوسری کا تعلق’’ حقوق العباد ‘‘سے ۔ اﷲ تعالیٰ کا حق تو ’’ستر عورت ‘‘( اپنی شرم گاہ کو چھپا کر رکھنا) ہے۔ اور بندے کا حق یہ ہے کہ وہ اپنے لئے ایسے لباس کا انتظام کرے جو اسے گرمی سردی اور دوسری تکالیف سے محفوظ رکھ سکتاہو ، ایسا لباس پہننا واجب ہے اور اس کو ترک کرنا اور چھوڑے رکھنا حرام ہے ۔ پھر مستحب لباس کی بھی دو قسمیں ہیں : (۱) ایک کا تعلق اﷲ تعالیٰ کی خوش نودی سے ہے ۔ (۲) اور دوسری کا تعلق انسانی سوسائٹی سے ہے ۔ اوّل الذکر وہ لباس ہے جو چادر کی طرح فرض نمازوں ، عیدین اور جمعہ کے اجتماع کے موقع پر لوگ پہنتے ہیں ۔ اور دوسری قسم کا لباس وہ ہے جو جائز کپڑوں کی مختلف اقسام سے تیار کرکے لوگ زیب تن کرتے ہیں ۔ آدمی کے لئے ضروری ہے کہ وہ اپنی ’’ شرافت نفس‘‘ میں کمی واقع نہ ہونے دے اور دوسروں کو حقیر نہ سمجھے ۔ چندیا ( کھوپڑی) کھلی چھوڑ کر عمامہ باندھنا مکروہ ہے اور چندیا ڈھانکا ہوا عمامہ باندھنا مستحب ہے ۔ جس لباس میں عربی (شرعی و اسلامی) وضع کی مخالفت اور عجمی(غیر شرعی یا غیر اسلامی) وضع کی مشابہت ہو ٗ وہ لباس پہننا مکروہ ہے ۔ تہہ بند یا شلوار کی ’’حد کراہت‘‘ تک پہنچی ہوئی’’ طوالت‘‘ بھی مکروہ ہے ۔ چنانچہ حدیث شریف میں آتا ہے ، رسولِ خدا ؐ نے ارشاد فرمایا : ’’مسلمان کی تہہ بند آدھی پنڈلی تک ہوتی ہے ، اگر ٹخنوں کے درمیان تک ہو تب بھی کوئی حرج اور گناہ نہیں ، جو (حصہ) ٹخنوں سے نیچے ہو گا وہ دوزخ کی آگ میں جلے گا ،جو اِترا تے ہوئے تہہ بند گھسیٹتا ہوا چلتا ہے اﷲ تعالیٰ اس کی طرف رحمت کی نظر سے نہیں دیکھتے ۔‘‘ (ابوداؤد) نماز میں اس طرح چادر کرنا کہ دونوں پلو ایک طرف ہوجائیں اور ہاتھوں کے باہر نکلنے کی جگہ نہ رہے ٗ مکروہ ہے ۔ ’’سدل‘‘ یعنی چادر کے درمیانی حصہ کو سر پر قائم رکھنا اور اِدھر اُدھر کے دونوں حصے پشت پر لٹکا دینا ٗ یہ مکروہ بھی ہے اور اس سے یہودیوں کے ساتھ مشابہت بھی لازم آتی ہے ۔ اگر اندر کپڑے پہنے ہوئے نہ ہوں اور صرف تہہ بند باندھے ہوئے ہو تو ’’احتباء‘‘ کرنا بھی ناجائز ہے ۔ ’’احتباء‘‘ اس کو کہتے ہیں کہ دونوں زانو ( گھٹنے) کھڑے کرکے سینہ کی جانب سمیٹ لے اور سرین کے بل بیٹھ جائے اور ایک چادر کمر کے پیچھے سے گھماکر سامنے لاکر گھٹنوں کو گھیرے میں لے کر باندھ دے تاکہ کمر کا سہارا ہوجائے ، اس سے ’’ شرم گاہ‘‘ سامنے سے کھلی رہتی ہے ۔ ہاں ! اگر کوئی کپڑا اندرونی طور پر پہنے ہوئے ہو تو ’’احتباء‘‘ کرناناجائز نہیں بلکہ جائز ہے ۔ نماز میں منہ بالکل لپیٹ لینا اور ناک ڈھانک لینا مکروہ ہے ۔ مردوں کے لئے عورتوں کی سی وضع قطع اختیار کرنا اور عورتوں کے لئے مردوں کے لباس کی مشابہت اختیار کرنا مکروہ ہے ۔ رسول اﷲ ؐ نے ایسا کرنے والے پر لعنت فرمائی ہے اور عذاب کی وعید سنائی ہے ۔ ایسا لباس پہننا کہ جس سے بدن جھلکتا ہو ٗ مکروہ ہے ۔ اگر کوئی شخص قصداً ایسا لباس پہنتا ہے کہ جس سے اس کے بدن کا ممنوع حصہ جھلکتا ہو تو ایسا شخص فاسق ہے اور یہ ایسا ہی ہوگا جیساکہ اس نے قصداً اپنے بدن کا ممنوع حصہ کھلا چھوڑ دیا ہو۔ ایسے لباس میں نماز پڑھنا ممنوع ہے کیوں کہ ایسے لباس میں نماز ہوتی ہی نہیں ہے ۔ شلوار کی رسول اﷲؐ نے تعریف فرمائی ہے اور اس کو آدھا لباس فرمایا ہے ۔ مردو کے حق میں تو اس کی مزید تاکید ہے ۔ شلوار کے پائنچے کھلے اور کشادہ رکھنا مکروہ ہے ، تنگ رکھنا زیادہ بہتر اور پسندیدہ ہے کہ ایک تو اس سے پے پردگی نہیں رہتی اور دوسرے اس سے ستر عورت خوب ہوتا ہے ۔ ایک روایت میں آتا ہے ، رسول اﷲ ؐ نے ارشاد فرمایا : ’’الٰہی! شلوار پہننے والیوں کو بخش دے ۔‘‘ حضورؐ نے ایک ایسی عورت کے متعلق فرمایا جو اپنے پانچے اٹھائے ہوئے تھی جس کی وجہ سے وہ گرپڑی تھی ، حضورؐ نے اس کی طرف سے اپنا چہرہ مبارک پھیر لیا ۔ بعض احادیث میں آتا ہے کہ حضورِ اقدس ؐ نے ایسی لمبی اور فراخ شلوار کو (جو پاؤں پر پڑ رہی ہو )ناپسند فرمایا ہے ۔  سب سے بہتر لباس وہ ہے جو پردہ پوش ہو ۔ کپڑوں کا سب سے اعلیٰ رنگ ’’سفید رنگ‘‘ ہے ۔ چنانچہ رسول اﷲ ؐ نے ارشاد فرمایا : ’’تمہارے سب سے اچھے کپڑے سفید(رنگ کے) کپڑے ہیں ۔‘‘ اور دوسری حدیث میں آتا ہے کہ : ’’……جن کو تم میں سے زندہ لوگ پہنتے ہیں ۔ لہٰذا (اپنے) مردوں کو کفن بھی انہی کا دیا کرو!۔‘‘ حضرت ابن عباسؓ کی روایت ہے کہ حضورِ اقدس ؐ نے ارشاد فرمایا : ’’سفید رنگ کے کپڑے پہنا کرو! کیوں کہ یہ تمہارے لئے ایک بہترین لباس ہے اور انہی کا اپنے مردوں کو کفن دیا کرو!۔‘‘

شان مصطفی

صدیوں سے نعت لکھی ، پڑھی اور سنی جا رہی ہے نعت تخیل کے نرم و نازک آبگینے عشق و محبت ، عقیدت کے بے بہا خزینے ریشمی حروف کے رواں دواں سفینے اور اظہار بیاں کے خوبصورت قرینے کا دوسرا نام ہے ۔ کہنے والوں نے عقیدت و احترام میں ڈوب کر زبان مشک سے دھو کر نعت لکھی ۔ پڑھنے والوں نے لحن ِ داودی مستعار لے کر نعت پڑھی اور سننے والوں نے نوائے سروش سمجھ کر نعت سنی ۔ نعت کہنا عظیم اور لازوال عطیہ خداوندی ہے خالق ارض و سما اپنے پیارے محبوب ﷺ کا تذکرہ عام کر نے کے لیے کچھ ایسے افراد گراں مایہ کا انتخاب کر لیتا ہے جن کا دل و دماغ اور روح کے عمیق ترین گوشوں میں سرور ِ کائنات ﷺ کی محبت کو ٹ کوٹ کر بھری ہو تی ہے ۔ جن کی زندگی کا مقصد اور جینے کی آرزو صرف یہی ہو تی ہے کہ محبوب خدا ﷺ کے مقام و مرتبہ کو چار دانگ عالم میں اِس طرح پھیلایا دیا جائے کہ کائنات کے چپے چپے میں آقائے دو جہاں کا ذکر آپ ﷺ کی فکر و سیرت النبی ﷺ کی خوشبو مہک جائے معطر ہو جائے ۔ انسانی ذہن جب نقطہ عروج پر پہنچتا ہے تو نعت کے ذریعے اظہار کر تا ہے صبح سعادت جب طلوع ہو تی ہے تو نعت بن جاتی ہے طلب صادق جب موج بن کر کروٹ لیتی ہے تو نعت بن جاتی ہے اور شاعری جب پیکر التجا میں ڈھلتی ہے تو نعت بن جاتی ہے نعت سے روح کی کثافتیں لطافتوں میں ڈھلتی ہیں باطن سے عشقِ رسول ﷺ کے چشمے پھوٹتے ہیں گلشن ِ ایمان تازہ ہو تا ہے قلب کون و مکان دھڑکتا ہے زندگی کے تمام رنگ نکھرتے ہیں ایسی سر شاری مستی اور سرور کے سُوتے پھوٹتے ہیں جن کا نشہ جنت سے بھی بڑھ کر ہو تا ہے مدینہ کی گلیاں روضہ رسول ﷺ کا تصور اور گنبدِ خضرا کا تصور ہی روح پرور ہو تا ہے نعت سے دل و دماغ اور روح کو روشنی قلم پاکیزگی افکار تازگی خیالات زندگی الفاظ رنگینی اور لہجے رعنائی پاتے ہیں مضمون کو لا زوال عزت عنوان کو عروج و شہرت اسلوب کو ندرت بیان کو وسعت اور کلام کو قوت عطا کرتی ہے ۔نبوت کے بعد جب قریش کے ہجو گو شعرا نے جب رسالت ِ مآب ﷺ کی شان میں گستاخی شروع کی تو سرور دو عالم ﷺ نے اُن مشرکین کے مقابلے کے لیے حضرت حسان بن ثابت ؓ ، حضرت کعب ِ بن مالک ؓ اور حضرت عبداﷲ بن رواحہ ؓ کو لسانی اور شعری معرکوں کے لیے حکم دیا اور پھر ان تینوں صحابہ کے اشعار کے بارے میں فرمایا یہ وہ لوگ ہیں جو قریش کے تیروں کی بو چھاڑ سے بھی زیادہ سخت ہیں ایک مرتبہ حضرت حسان بن ثابت ؓ سے فرمایا :ترجمہ: اِن کی ہجو کر اﷲ کی قسم تیری ہجو ان کے لیے تاریکی شب میں تیر لگنے سے بھی سخت تر ہے تیرے ساتھ جبرائیل القدس ؑ ہیں ان شاعرانِ اسلام نے ایک تو مشریکن کو تابڑ توڑ جواب دیا اور دوسری طرف اِن کے قلم نے پیارے آقا ﷺ کی محبت و مدح و نعت میں ایسی جو لائیاں دکھائیں کہ سامعین کے اندر آپ ﷺ کی محبت و الفت کے ناپید ا کنار سمندر ٹھاٹھیں مارنے لگتے اُس دور کے شعراء میں حضرت احسان بن ثابت ؓ کا فن آسمان کی بلندیوں پر نظر آتا ہے اُنہوں نے شہنشاہِ دو عالم ﷺ کی شان میں کئی اشعار کہے جو آج بھی اپنی سحر انگیزی اور تابا نیوں کے ساتھ زندہ جاوید ہیں ۔ ترجمہ : چشم فلک نے اے محبوب ﷺ کہیں بھی اور کبھی بھی آپ ﷺ سے زیادہ خوبصورت کو ئی نہیں دیکھا اور کسی عورت نے کسی زمانہ میں آپ ﷺ سے زیادہ حسین و جمیل بچہ نہیں جنا پیدا کر نے والے نے آپ ﷺ کو ہر عیب و نقص سے مبرا منزہ پیدا فرمایا ہے گویا آپ ﷺ کے خالق نے آپ ﷺ کی اِس طرح تخلیق کی جیسی آپ ﷺ کی مرضی تھی عا شقانِ رسول ﷺ اشعار سن کر محبت عشق ، عقیدت کے سمندر میں غوطہ زن تھے اور محبوب کدا و نے فرمایا ’’ تم نے درست کہا ‘‘ حضرت سیدنا کعب بن مالک ؓ بھی آپ ﷺ کے مشہور شاعر تھے رسول اقدس ﷺ کے وصال پر تڑپ اٹھے اور بے ساختہ ان کے لبوں پر درج ذیل اشعار مچل گئے ۔ ترجمہ: اے آنکھ اچھی طرح اشکبار ہو کیونکہ میرے آقا ﷺ مخلوقات میں سب سے اعلی و برگذیدہ تھے ۔ آقائے نامدار ﷺ سردار تھے بزرگ تھے اور تمام جہاں میں سب سے بڑھ چڑھ کر تھے ۔ محبوب پر وردگار ﷺ ہمارے حق میں بشیر بھی تھے نذیر بھی تھے اور ایسے نور تھے جن کی شعاع نے ہم کو روشن کر رکھا تھا۔اﷲ تبارک و تعالی نے آپ ﷺ کے نور کے طفیل میں ہمیں محفوظ رکھا اور رحم فرما کر آتشِ دوزخ سے نجات دی ۔ بلاشبہ انسانی آنکھ اِس اہلیت سے محروم ہے کہ وہ رسول ِ دو جہاں ﷺ سید المشتا قین ﷺ کے حسن و جمال کا مشاہدہ کر سکے عاشقِ رسول صدیقِ اکبر ؓ کو بھی تاب نظارہ نہ تھی کہ نظر بھر کر روئے تاباں کے حسن بے مثال سے کیف حاصل کر سکیں ہماری اماں جان حضرت عائشہ صدیقہ ؓ جنہوں نے اپنے محبوب سر تاج ﷺ کے دندان مبارک سے طلوع ہو نے والے نور میں اپنی گمشدہ سوئی کو تاریکی میں تلاش کر لیا تھا آپ ؓ فرماتی ہیں اگر زنان مصر میرے آقا و مولا ﷺ کو ایک نظر دیکھ لیتیں تو اپنی انگلیاں کاٹنے کی بجائے چھریاں اپنے سینوں میں اتار لیتیں اور انہیں خبر تک نہ ہو تی ۔ پیارے آقا ﷺ کی دنیا میں آمد کے بعد آج تک ہر محب رسول ﷺ کے حسن و جمال کے ذکر میں رطب اللسان ہے لیکن آپ ﷺ کے حسن بے مثال کی یکتائی و کمال کا حق ادا کر نے سے قطعی قاصر و بے بس ہے ۔ پھر نور اسلام کی شعاعیں جب عرب سے نکل کر اطراف ِ عالم تک پہنچیں تو اہلِ عجم نے بھی حضو ر ﷺ کی شان میں عقیدت کے پھول نچھاور کئے عربی کے بعد فارسی شعراء نے اِس فن کو نقطہ عروج تک پہنچایا فارسی میں سعدی ، جامی ، اور قدسی نے بہت بلند پایہ کی نعتیں لکھی ہیں برصغیرپاک و ہند میں حضرت امیر خسرو کا نام فارسی میں سند کی حیثیت رکھتا ہے اردو میں پہلی نعت فخرلدین نظامی کی بتائی جاتی ہے پھر اردو نعت قلی قطب شاہ ملا و جہی نصرئی ہاشمی ، میر محمد باقر اور کرامت علی شہدی تک کا سفر طر کر تی ہو ئی محسن کا کو ری تک پہنچی ، محسن کاکوری اردو نعت کے وہ اولین شاعر مانے جاتے ہیں جنہوں نے نعت کو ایک مستقل صنف کے طور پر پیش کیا پھر امیر مینائی مولانا الطاف حسین حالی اور اقبال نے رسول پاک ﷺ کی شخصیت کو نشاہِ ثانیہ کے محرک کے طور پر پیش کیا پھر مولانا احمد رضا خان کو اﷲ تعالی نے اِس عظیم کام کے لیے چُنا پھر مولانا ظفر علی خان بیدم وارثی اور بے شمار مسلمانوں کے ساتھ ساتھ غیر مسلم شعرا نے بھی رسول کریم ﷺ کی شان میں لازوال قسم کے اشعار کہے بقول سردار بشن سنگھ 
گر مسلمانوں کا اک پیغمبر ِ اعظم ﷺ ہے تُو 
اپنی آنکھوں میں بھی اِک اوتار سے کب کم ہے تُو

شہید شمس الحق علم و عمل کا پیکر

 ہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پر روتی ہے ،بڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا  شاعر کا یہ شعر شہید شمس الحق پر صادق آتا ہے ۔ان کی قابلیت ،خداداد صلاحیت،علم و عمل ، غیرت و حمیت ، تقویٰ و پرہیزگاری اور حلم و انکساری ان کو دیکھتے ہی صاف نظر آتے تھے۔جنہوں نے بھی شمس الحق کو قریب سے دیکھا ہوگا وہ میرے ان الفاظ کی’’تکمیلِ مضمون کے لئے خانہ پری کے برعکس صداقت کی‘‘ تصدیق کریں گے ۔کشمیر کی کربناک داستان میں صرف مظلومیت، آہ و بکاء اورنالہ و فغاں ہی نہیں ہے بلکہ اس سرزمین نے باحوصلہ ، جری اور بہادر نوجوانوں کے ساتھ ساتھ علم و ادب کے سرخیل حضرات غنی کشمیر ی ،شیخ یعقوب صرفی اور اقبال جیسی بے مثال ہستیوں کو بھی جنم دیا ہے ۔یہ قوم گذشتہ ڈھائی سو برس سے اپنی کھوئی ہوئی پہچان کے لیے برسرپیکار ہے ،علاقائی طاقتورجبرنے اس کی روح کو پامال کردیا ہے ،ہر دور میں اس کے جیالوں نے اسکے اقدار کے تحفظ کے لیے جان کی بازی لگانے میں کوئی تردد یا تذبذب محسوس نہیں کیا اور سچی بات یہ ہے کہ1990ء میں تو اس سر زمین نے جیالوں کی ایک فوج کو وجود بخشا جن میں اکثریت کے حالات و واقعات سے یہ قوم اب تک ناواقف ہے اور اس کی وجہ صرف یہ ہے کہ گم نام راہوں اور گوشوں میں مارے جانے والے مخلص اور ایثار پیش جری اور بہادر نوجوان بڑے کمانڈر یا لیڈر نہیں تھے اور جن کے ساتھ ’’عہدِوفا‘‘باندھی تھی انھوں نے بھی صرف سانس لینے تک یاد رکھا ۔چہارم کا سورج طلوع کیا ہوا کہ گویا کتابِ زندگی کے ساتھ پورے خاندان کی بساط ہی لپیٹ دی گئی ہو نہ کسی کو کوئی یتیم یاد رہا اور کسی کو بیوہ اور نہ ہی دردر کی ٹھوکریں کھانے والے شہید کی ا ماں !اور یہ کشمیر میں اس لیے ہو رہا ہے کہ ہم دنیا کی قوموں کے بالکل برعکس ایسی قوم ہے جس کے پاس باتونی دانشور،لیڈر،عالم ،صحافی اور کمانڈران کی فوج تو ہے مگر عملی میدان میں کچھ کرنے کے لیے حوصلہ اور مستقل مزاجی نہیں ۔اس سب کے باوجود اس سرزمین کے نامی سپوتوں جن میں شہید شمس الحق ایک روشن ستارے کے طور پر ابھرے ہیں علم و ادب کو کبھی بھی کسی بھی حال میں نظرانداز نہیں کیا۔اس لئے کہ آزادی کی جنگوں میں باشعور قومیں علم و ہنر کو ترک نہیں کرتی ہیں ۔

شہید شمس الحق نے ابتدائی تعلیم کے بعد کشمیر یونیورسٹی سے تین مضامین میں ماسٹرس کی ڈگری حاصل کی ۔عالمِ شباب میں ہی انھیں جماعت اسلامی جموں و کشمیر کا تعارف حاصل ہوا ۔شمس الحق شہید نے آنکھ بند کر کے نہیں بلکہ پورے غور و فکر کے ساتھ علامہ سید ابوالاعلیٰ مودودیؒ کا لٹریچر پڑھا اور شعور کی بیداری کے ساتھ ان کی دعوت کو قبول کر کے آخری سانسوں تک ہی نہیں بلکہ خون کے آخری قطرے تک اسے وفا کی ۔حق صاحب کو اﷲ نے بے مثال حافظہ سے نوازا تھا۔انھیں ہزاروں احادیث ازبر تھیں ۔قرآن و حدیث کو یاد کرنے کا انھیں بہت شوق تھا ۔شہادت سے چند برس قبل میں نے ’’شبِ قدر کی طاق شبوں ‘‘میں انھیں احادیث حفظ کرتے ہو ئے دیکھا ۔مطالعہ اور پڑھنے کا شوق انھیں اس قدر تھا کہ سفر و حضر میں پڑھتے ہی رہتے تھے حتیٰ کہ ُاس ’’ بس ‘‘میں بھی جہاں سواریوں کا شور اور بے ہنگم چیخ و پکارہر دم بلند ہوتی رہتی ہے ۔دینی اجتماعات میں جب کہیں کسی اسٹال پر نئی کتاب دیکھتے تھے تو فوراََ خرید کر اس کا مطالعہ شروع کر دیتے تھے ۔ کشمیری،اردو،عربی،انگریزی زبانوں پر انھیں دست رس حاصل تھی گر چہ فارسی سے بھی بڑا شغف تھا۔شہید شمس الحق بہت کم بولتے تھے ۔آپ کچھ پوچھتے تو جواب مختصر،البتہ کوئی علمی بات ہوتی تو وہ گھنٹوں بولتے تھے ۔مجھے یاد آتا ہے کہ میں نے خالص علمی نشست میں انھیں مخصوص موضوع پر بات کرنے کے لئے مدعو کیا تو سامعین مبہوت ہو گئے ۔قرآنی آیات،احادیث اور ائمہ اسلام کے حوالوں کی ایسی بھرمار کہ تین گھنٹوں تک کسی کو پہلو بدلنے کی بھی خواہش نہیں ہوئی ۔اﷲ تعالیٰ نے انھیں علم ہی نہیں عمل سے بھی نوازا تھا ۔اﷲ کے راستے میں شہادت سے انھوں نے اس پر مہر تصدیق ثبت کردی ۔

وہ بعض نادان دوستوں کی طرح ’’دین و سیاست‘‘کی تفریق کے قائل نہیں تھے ۔ایک سرگرم داعی اور مصلح کے ساتھ ساتھ وہ ایک متحرک سیاستدان بھی تھے ۔انھوں نے جماعت اسلامی جموں و کشمیر کی ٹکٹ پر 1983ء اور1987ء کے الیکشنوں میں حصہ لیا مگر ظالموں نے انھیں شکست سے دوچار کرنے کے لئے ہر وہ ہتھکنڈہ آزمایا جس سے ان کے مخالفین کی جیت یقینی ہو جاتی تھی ۔1987ء کے الیکشنوں میں ریکارڈ دھاندلیوں کے بعد کشمیر کے مسلمانوں میں الیکشن سیاست پر سے اعتماد اٹھ گیا اور سویت یونین کے افغانستان میں رسوا ہو نے سے کشمیر کے دیندار نوجوانوں پر ’’بزور بازو تبدیلی لانے ‘‘کا جذبہ اجاگر ہوا تو پاکستان ہجرت کرنے کا شوق بڑھنے لگا ۔ان نوجوانوں کو صاحبِ بصیرت اور باشعور قیادت کی ضرورت تھی توان کی نگاہیں ’’تحریک اسلامی‘‘کی جانب اٹھیں جس نے انھیں مایوس نہیں کیا اور یہی وجہ ہے کہ شہید شمس الحق ہی نہیں غلام محمد صفی ،مولانا غلام نبی نوشہری اور سیدصلاح الدین احمد جیسی معروف شخصیات نے سرحد عبور کرنے کا فیصلہ کیا ۔یہ ٹھیک ہے کہ حالات ہر وقت ایک جیسے نہیں رہتے ہیں اور نا ہی عالمی سامراج کے ہر لمحہ بدلتے مزاج میں پرانے موقف کی ’’سیاسی گنجائش ‘‘موجود رہتی ہے مگر سچائی یہی ہے کہ ان جیسے سینکڑوں بزرگوں نے اس دور میں ’’عسکریت‘‘کو گلے لگایا جب اس کے ’’ثمرات اور فصل‘‘کی کوئی امید نہیں تھی ۔

شمس الحق نے حزب المجاہدین میں باضابط شرکت اختیار کی اور انھیں حزب المجاہدین نے ’’امیر حزب‘‘مقرر کیا ۔امیر ہی نہیں بلکہ وہ اس کے ناظم تعلیم وتربیت رہے ۔پاکستان میں قیام کے دوران انھوں نے اپنے علم وحلم اور تواضع و انکساری سے ایک دنیا کو متاثر کیا ۔کشمیر لوٹنے کے بعد’’ ڈوگرہ ریجمنٹ‘‘نے انھیں تین ساتھیوں سمیت گرفتار کیا۔ 16دسمبر 1993ء کو ساتھیوں سمیت قتل کر کے ان کی لاشیں ورثأ کو دیدی گئیں۔شہید شمس الحق نے کبھی بھی کفر اور طاغوت سے سمجھوتا نہیں کیا نا ہی وہ ’’مسئلہ کشمیر‘‘کے سیاسی حل سے پر امیدتھے ۔انھوں نے سر کی آنکھوں سے دلی سرکار کی بد نیتی اور غیر اخلاقی روش دیکھی تھی ۔انھوں نے جان بوجھ کر ’’جہادی راستہ‘‘منتخب کر لیا تھا ۔حریت کانفرنس کے وجود میں آنے سے بہت پہلے شمس الحق نے اقامت دین اور وطن کی آزادی کے لئے اپنے خون کا نذرانہ پیش کیا تھا ۔متحدہ حریت کانفرنس کے وجود میں آنے کے بعد جو گلے شکوے شہداء کے ورثا میں پیدا ہوئے اور بد گمانیوں کا ایک لاوا پھوٹ پڑا وہ اب تک ان ورثأ کے دلوں میں ’’تمام تر لیپا پوتی کے باوجود‘‘موجود ہے کہ جن ’’معصومین کے خون ‘‘نے حریت کو مقام بخشاانھیں اس نے بھول کر بھی کبھی یاد نہیں کیا۔ ضلع بڈگام کے غلام محمد میرکا جہادی نام شمس الحق تھا انھوں نے اپنی ’’صورت و سیرت‘‘سے غلامانِ محمد کے قافلہ میں شمولیت اختیار کی تھی اور پھر زندگی کی آخری سانسوں میں اپنے جہادی نام کی اپنے خون سے تفسیر کرتے ہو ئے اس کی لاج رکھ کر ایک مثال قائم کردی۔

Third Goal of Fasting: Nearness of Allah

The fasting person has a special vicinity to Allah, the
Exalted. In a Hadith Qudsi, Allah Almighty said regarding
fasting that I’m Myself the reward of the fast. The Allah’s
messenger (PBUH) also said that invocation of three
persons are never turned down, the one out of three is the
fasting person’s supplication at the time of breaking the
fast. The prophet of Allah (PBUH) said Allah Almighty
Himself and angels bless the suhoor eaters.

Second Goal of Fasting: Forgiveness of Sins

.There is a very famous saying of the Prophet (PBUH) that 

"He who observes fasting during the month of Ramadan with Faith
while seeking its reward from Allah, (that he fasts to please
Allah only) will have his past sins forgiven."

Likewise the prophet of Allah (PBUH) said

"Whosoever performs (optional Tarawih) prayers at night during the month of Ramadan, with Faith and in the hope of receiving Allah's reward, (without fame, hypocrisy and merely seeking Allah’s pleasure) will have his past sins forgiven."

The Prophet (PBUH) also said

"Whosoever performs Qiyam duringLailat-ul-Qadr (Night of Decree), with Faith and being
hopeful of Allah's reward, (he performed Tarawih prayers,
Tahajjud rituals and recitation of the Qur’an) will have his
former sins forgiven."

The Prophet (PBUH) said to his blessed companions, get
closer to the pulpit, they became near to it. When he
ascended a step, he said: Amen and did the same when
he ascended the second and the third steps. When he
came down we said: O messenger of God (PBUH), we
have heard of you today something we have never heard
of before? He said: Archangel, Jibrail, has shown up to me
and said: who can ever witness Ramadan and do not attain forgiveness, I said: Amen! When I went up the second step,he said who can hear your name being mentioned and do not pray upon you, I said: Amen! When I went up the third step, he said: who can find a senior parent or both of them and they do not cause him to go to the heaven, I said: Amen!" (Bukhari, Sahih Ibne Hibban,Musnad Hakim,Tirmidhi, Baihaqi) Thus, what a concern and pity is this, that we get ourselves involved in committing sins, wrong doings and spending our precious times of Ramadan in negligence and do not seek pardon from our previous sins. This is why, we have to preserve each and every moment of Ramadan, so that we should not be included within this curse of Archangel, Jibrail, (AS).The messenger of Allah (PBUH) said: “There are many people who fast and get nothing from their fast except

hunger, and there are many those who pray and get
nothing from their prayer but a sleepless night.” Despite
fasting they backbit others, do not avoid sins and they
break their fast using unlawful (Haram) things. We
therefore should always be thoughtful about the
acceptance our all good deeds and righteousness.
The messenger of Allah (PBUH) said that the fasting
persons’ sins are forgiven in the last night of Ramadan.
Then the blessed companions (RA) asked, O the
messenger of Allah, is the night of forgiveness the Lailatul-Qadr? He (PBUH) replied: no, but it is a normal practice
that as soon as a worker accomplishes his work, he is
being paid. Thus we should continue in doing the good
deeds in the night of  attain forgiveness, I said: Amen! When I went up the
second step, he said who can hear your name being
mentioned and do not pray upon you, I said: Amen! When
I went up the third step, he said: who can find a senior
parent or both of them and they do not cause him to go to
the heaven, I said: Amen!" (Bukhari, Sahih Ibne Hibban,
Musnad Hakim, Tirmidhi, Baihaqi) Thus, what a concern
and pity is this, that we get ourselves involved in
committing sins, wrong doings and spending our precious
times of Ramadan in negligence and do not seek pardon
from our previous sins. This is why, we have to preserve
each and every moment of Ramadan, so that we should
not be included within this curse of Archangel, Jibrail, (AS).
The messenger of Allah (PBUH) said: “There are many
people who fast and get nothing from their fast except
hunger, and there are many those who pray and get
nothing from their prayer but a sleepless night.” Despite
fasting they backbit others, do not avoid sins and they
break their fast using unlawful (Haram) things. We
therefore should always be thoughtful about the
acceptance our all good deeds and righteousness.
The messenger of Allah (PBUH) said that the fasting
persons’ sins are forgiven in the last night of Ramadan.
Then the blessed companions (RA) asked, O the
messenger of Allah, is the night of forgiveness the Lailatul-Qadr? He (PBUH) replied: no, but it is a normal practice
that as soon as a worker accomplishes his work, he is
being paid. Thus we should continue in doing the good
deeds in the night of Eid too, so that we could get full
reward and remunerations were being performed in
Ramadan.

1. Some Important Goals of Fasting

First Goal of Fasting: Taqwa (Piety)
Allah, the Exalted, says in the Holy The Qur’an:

يا أَّيهاَ الَِّذي َ ن آ عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

“O those who believe, the fasts have been enjoined upon
you as were enjoined upon those before you so that youbecome God-fearing.”
In accordance with the proclamation of the Holy Qur’an,
the main goal for the enjoyment of fasting is to grow power
of Taqwa (piety, God-fearing) in the life of mankind. Taqwa
is actually, along with the fear and hope of Allah Almighty,
to carry out commands of Allah and abstain from unlawful
matters according to the ways set forth by the messenger
of Allah (PBUH). Fasting grows into man a power which
helps him control his desires, which is really the foundation
of Taqwa i.e. base of Allah’s fear. By fasting we can
successfully spend our life in pursuance of the orders of
our Creator, Owner and Sustain-er of the universe in acts
of worship, transactions, and the ethics of cohabitation
even in all walks of our life. If we grasp this important goal
of fasting and what power and strength that the fasting
grants us, and we should be always ready to attain it, and
we do our best to grow within ourselves attributes of God’s
fear and His obedience, then the month of Ramadan can empower us such Taqwa which can enable us not only in

Ramadan but also in other eleven months of the year to
live easily rescuing ourselves from all kinds of sins and
wrong doings. May Allah Almighty make all of us adopt this
main goal of fasting in our lives, Amen!

 

Reflections

Maulana Mohammad Najeeb Qasmi, current resident of
Saudi Arabia, made a great accomplishment of conveying
Islamic information to the believers by using modern
technologies. It, in fact, serves a good example for those
who are working in the religious field.
His articles dealing with diverse Islamic subjects have
been regularly published in Saudi Arabia based
Newspaper, “Urdu News”. He has been serving Islam
through his Mobile applications and website which he
launched to spread message of Islam to a larger group of
humanity. Recently, he got all his important articles
translated into English and Hindi languages which are
going to be launched in the form of electronic books. I hope
these collections will be published in future in print edition
as well.
May Allah bless Maulana Qasmi with more barakah in his
knowledge and grant acceptance to his works.

Foreword

In the name of Allah, the Most Beneficent, Most Merciful
Praise be to Allah, Peace and blessings of Allah be upon His
Messenger, Muhammad, and all his family and companions.
We are living in an age of tremendous cataclysm and uncertainty.
People everywhere are groping anxiously for something that can save
humanity, which has lost its way and is on the brink of unprecedented
disaster. It is also true to say that we live in an era of the ultimate
material civilization and progress, but in terms of values and morals,
mankind appears to be diminishing day by day. Islam claims to provide
answers and solutions, ones which are compatible with reason, logic,
and the realities of the human life, In Islam, there are no obscure or
mysterious things that we have only to believe without being allowed
to ask about them. It is the Qur’an, Hadith and Sunnah which provide
answers in convincing, conclusive and incomparable style.
Dr Najeeb Qasmi wrote many articles on contemporary issues and
tried to guide humanity to the right path. But all his articles were limited
to Urdu language and it was required to translate his work into English
to convey the teachings of Islam to a broader horizon. The task of
translating and editing into English at individual articles level and then
compiling them into 14 volumes was an arduous one but with the
blessing of Almighty Allah, I was able to accomplish this task within
the specific time and I am thankful to my family for all their cooperation.
Without their kind support it would not have been possible to complete
it in time.
May Allah accept our efforts to spread the message of Islam and guide
us all to the right path.

Preface

Prophet Muhammad (PBUH) came with a universal message.
His message was not restricted to a certain tribe or a nation. It
was not meant for a limited period either. Rather the message
he was shouldered with was general and timeless.
After the departure of the Prophet Muhammad (PBUH) from this
world, entire Muslim Ummah, in general, and Ulama, in
particular, were entrusted with the noble responsibility of
preserving that eternal message of the Prophet Muhammad
(PBUH) and passing it on to the subsequent generations. So
the interpreters of the Qur’an and scholars of Hadith and Fiqh
of different eras have served Islam using the best available
resources at their times.
Modern technologies such as websites, WhatsApp, Facebook,
YouTube and mobile apps are being used currently for sharing
Islamic messages and spreading teachings of Prophet
Muhammad (PBUH). But it needs to be accelerated to maximize
the advantages of these technologies.
Some of my sincere friends extended their technical and
financial support to me so that I may also take my part in service
of Islam by using modern technologies. Our team launched our
website (http://bolislamic.blogspot.com/) in 2016
By the grace of Allah, English and Hindi translations of these
articles have been compiled into 14 books in each language
according to subject, totaling them to 28 books in all. Apart from
this, seven books were written earlier in Urdu. Nine more books
are being compiled in Urdu. These books are collections of
various articles which were published in newspapers and
magazines at different times.
The month of Ramadan is the ninth one in order, amongst the
lunar months. The word “Ramadan” is derived from “Ramada”,
which linguistically means “to burn”. Since Allah Almighty
purifies and burns away sins of true Muslims, that is why it is
called Ramadan. The book, “Ramadan - A gift from the Creator”,
describes about the blessings and virtues associated with the
holy month of Ramadan. It also describes about various issues
associated with fasting in Ramadan and Shawal and rules and
legislations concerning Eid-ul-Fitr, sadaqat-ul-fitr and I’tikaaf.
I pray to Allah to accept this small effort made by me with the
sole intention of serving Islam. I also pray to Allah for the
scholars who wrote encouraging reviews, well-wishers who
provided their technical and financial support for this project,
translators, editors and designers.
Special thanks to Hazrat Maulana Abul Qasim Numani
(Muhtamim of Darul Uloom Deoband), Maulana Mohammad
Asrarul Haque Qasmi, M.P. (India) and Professor Akhtar
Alwasey (Ex-director of Zakir Hussain Institute of Islamic
Studies) for their valuable reviews on the books.
I also express special gratitude to Mr. Adnan Mahmood Usmani
for editing these books and to Dr. Shafa’atullah Khan for his
consistent support throughout this project.